第46章 儒生推崇辩论，将军热爱集权（2/2）

这个圈子才是皇帝最倚重的人，是朝廷中的朝廷，大秦真正的权力中心。

罗马传回来的那些报道，不知道被哪些部门泄露了出去，长安的街头已经有儒者开始讨论远在万里之外西方的罗马国。

说那个国家繁荣、强大，遍地是黄金。儒生们传说罗马没有皇帝也可以治理得很好，那个国家是由一所学院中三百个大儒共同议事来治理的。大儒因为学识渊博或者德高望重而成为学院的元老，相当于祭酒一样的职位。国有大事，儒生们共同商议、辩论，最后由众人公议决定。

这个说法让儒生们想到上古之治，想到所谓圣人垂拱。

天下的权力不是来自于皇帝，而是来自于有学问的儒生。读书、德高望重就能拥有权力、掌管国家，这几乎是每个儒者的人生理想。

扶苏朝的学术气氛比始皇帝时代要宽松很多，对于政治的批评、政治理想的讨论，很多情况下都是公开的。

严格来说，这个世界上皇帝也还是新鲜事物，不同的国家治理方式都是可以讨论研究和想象的。如果在遥远的西方有一种更好的政治形态，为什么不可以引进进来呢？

甚至扶苏也曾经向张苍、张诚询问过这样的话题，说罗马那样的三百个元老共同执掌的元老院，是不是就能避免皇帝独揽其政所带来的局限呢？张苍和张诚还在沉思，蒙恬和韩信已经坚决反对了。

要想维持一个强大的力量，就一定需要有一个勇于担当的人出来承担这一切。将军所要管理的人，某种意义上说比皇帝所要管理的要多得多，但一支军队只能有一个统帅，不能令出多门。

无论是成还是败，将军不能面临危险就退出，把压力和责任分担给部下，而是要掌握一切权力以后独自作出决定。

几十万人的生死都系于大将军一身，一个决定可能就会导致多少人再也见不到明天的太阳，但即便这样，每一个将军都不会退缩。军队如此，国家其实也是如此。

朝廷设置那么多官员，本意是让每一件事情有专人负责，但官员们，尤其是朝中重臣，就自以为可以分担国家的权力，在自己并不专长的事情上大放厥词，几乎每一件事情都要讨论不休。

军方大佬是崇尚集权的。

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