第696 章 朝闻道，夕死可矣（2/2）

自己对于道的理解。

原来这些他们在乎、坚守的事情也能被称为道。

朝闻道夕死可矣，更进一步看，我们对那些掌控了资源的人要求往往更高，因为他们嘴里面在说，所以我们就要审视他们是否做到了

也可以说是我们期盼着权力和义务的对等

而这些人里面确实有不少人做到了知行合一，青史留名这四个字像是有魔力，要么流芳百世，要么遗臭万年

这种将个人烙印铭刻进集体记忆的方式，让华夏人能够超脱个体生命的有限性，在更广阔的时间维度寻找生命的意义

那么华夏人怕死吗？

怕，当然怕，可正是因为怕死，所以为某种价值牺牲生命才显得格外崇高

这种殉道不是轻率的自我放弃，而是经过价值权衡后的主动选择，是生命价值的极致实现，而非否定

又或者说这些真正意义上的殉道者已经实现了某种意义上的永生！

各时空朝堂上，无数官员听到这里的时候沉默了。

有些人坦然无愧，他们觉得自己正如后人所言，这一辈子都在等一个值得自己死去的机会！

他们对此梦寐以求！

早已经无数次的做好了心理准备！

也有许多官员脸色惊惶。

这不都是书里面唱的高调吗？

原来你们真想着让我们这么去做啊！

科举的苦你们可有谁知道？

我们头悬梁锥刺股，受了这么多的苦，鸿运齐天才有了头上的这顶乌纱帽，这些努力辛苦都是为了什么？

难不成就是为了去寻死吗？

开什么玩笑！

这么轻易的去死，我们吃的那些苦算什么？

算我们能吃苦吗？

大家回想一下那些劝别人别寻短见的说辞，是不是都是这样说的

这样死真的值得吗？

是啊，连死都死的不值一提是最浪费生命的做法，就好比崇祯，不论他在位上做了多少错误的选择，从他选择自缢煤山的那一刻

他的一切罪行都被归咎于方法论的失败，而不是价值观的错误

哪怕你再讨厌大明提到崇祯的时候也不得不说一句，没丢自己祖宗的份，又或者说上一句大明除了硬一点也没什么别的好说了

说穿了大家都认为崇祯死得所其哉

殉国可谓是最伟大的死法，当年陆秀夫就是凭着那一跳，他身上的那些罪孽全部被他自己的血洗干净，殉国罪减三等真不是开玩笑的

哪怕到了我们今天，殉道已经是非常态式的坚守，但我们仍朴素的认为

死并不可怕，可怕的是死的没有任何意义