【第五十六讲】（6/8）

说：“若人无心于万物，何妨万物常围绕？”重点不是外境，重点也不是你内在的六识，重点是你中间的六根。你在六根当中，观照力要现前。六根！

所以它这个地方，“无心于外境”就是说“无心道人”。你看交光法师讲《楞严经》，他讲的一句话就不错，他说“舍识用根”。这句话很重要！不要用你的想象，用你的“知”就好，六根的知。所以，我们遇到事情，知道，但是不要想象。知道就好了，就像镜子一样知道，但是它走的时候，心中没有留下痕迹，舍识用根。你看经典上有说，供养十方诸佛，比不上供养一个无心道人。

这个地方就是说，十方诸佛还是一个外在的尘相，跟你有什么关系呢？你内心当中能够生起一种无心的观照，这才是真实的功德。当然，这句话有一点鼓励大家要回光返照的意思。那么回光返照到底是照什么呢？就在六根当中回光返照。这个地方讲出它的一个修行的处所。

继续阅读

寅二、别示结相 分二：卯一、约众生世界以明妄数；卯二、约世界妄数以历六根

这以下我们看“别示结相”，各别解释六根生起这个结的相状。分两段：第一个是约众生世界以明妄数；第二个，约世界妄数以历六根。

卯一、约众生世界以明妄数

阿难！云何名为众生世界？

约众生世界，是约着有情众生来说明这个六根当中虚妄的功能数目。

那什么叫作众生世界，即有情众生所形成的世界呢？先提出这个问。这个地方跟六根是有关系的，我们看经文就清楚了。

世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。方位有十，流数有三，一切众生织妄相成，身中贸迁，世界相涉。

这个地方提出众生的世界是怎么产生的。这个“世”指的是时间相，过去、现在、未来。这当中讲到了这三世是迁流变化的，因为过去、现在、未来不是静态，它是动态的。我们的时间相是动态。你说现在，什么叫现在？你讲现在的时候，那个相已经过去了，所以这个“世”是迁流相。“界”，这个界是空间相，是指的我们所安住的方向跟位置。空间相有哪些呢？你应该知道，空间相有十种空间，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下，这个叫作“界”，我们所安住的方位。过去、未来、现在，这叫作“世”，是一种时间。所以方向有十，时间有三。一切众生都是依止能缘的心去攀缘所缘的境，心境交互的作用而产生了身心世界，所以“身中贸迁”。既有了这个色身以后，我们就必须有世界的存在，这个色身就开始迁流变化，而形成时间之相。

即此色身，也有前后左右的差别以及种种的转化、变化而成为空间相。为什么说空间是变化呢？时间是变化，我们很清楚，空间也是变化。你看你一下子在左边，这个东西本来在你的左边，你下了课以后它变成在你的右边。你跑来跑去的时候，这个前后左右也是改来改去的。所以时间相、空间相都是不断地变化，叫作“身中贸迁”，就构成了“世界相涉”。所以“世”跟“界”这时间相、空间相两者互相涉入，而构成了一个时空的相状。

我们看总结的地方。

而此界性，设虽十方，定位可明，世间只目东西南北，上下无位，中无定方。四数必明，与世相涉，三四四三，宛转十二，流变三叠，一十百千。

然而这个十方的世界，方位虽然是有十种之多，但是它事实上比较明确的定位，世间上一般来说，只有就着东西南北。其实十个方位主要会归起来就是东西南北，就是我们讲的前后左右。为什么呢？因为“上下无位”，上下两种方位是没有决定位置的。你说桌子在地板的上方，那桌子是上吗？也未